habib hasan al jufri semarang
AlHabib Hasan bin Alwy bin Awudh Bahsin ra. mengatakan, "Bahwa Allah telah mengumpulkan pada diri Al-Habib Al-Haddad syarat-syarat Al-Quthbaniyyah." Al-Habib Abu Bakar bin Said Al-Jufri ra. berkata tentang majelis Al-Habib Abdullah Al-Haddad sebagai majelis ilmu tanpa belajar (ilmun billa ta'alum) dan merupakan kebaikan secara menyeluruh.
Semarang Pandemi Corona Virus Disease 2019 atau Covid-19 memiliki dampak yang cukup signifikan di dunia pendidikan, terlebih pesantren yang setiap hari semua santri berkumpul bersama untuk berjamaah, mengaji, tadarus, dan berbagai kegiatan lain. Habib Hasan Al-Jufri: Kita Sangat Beruntung Jadi Umat Nabi Muhammad SAW 30 Oktober 2020
MaulanaHabib dilahirkan di Pekalongan pada hari Senin, pagi tanggal 27 Rajab tahun 1367 H. Bertepatan tanggal 10 November, tahun 1947 M. Dilahirkan dari seorang syarifah, yang memiliki nama dan nasab: sayidah al Karimah as Syarifah Nur binti Sayid Muhsin bin Sayid Salim bin Sayid al Imam Shalih bin Sayid Muhsin bin Sayid Hasan bin Sasyid Imam 'Alawi bin Sayid al Imam Muhammad bin al Imam
KBRN Semarang : Sikap diam dan menjauh disarankan Habib Hasan Bin Abdurrahman Al Jufri terhadap provokasi untuk saling membenci. Terlebih ajakan membenci terhadap orang alim maupun kalangan habaib. "Dulu abah saya berpesan jangan membenci orang alim dan keturunannya," kata ketua Rabithah Alawiyin Kota Semarang tersebut, Rabu (2/12/2020).
AlHabib Zein Bin 'Ali Bin Ahmad Bin 'Umar Al Jufri (Semarang) Mistikus Cinta 0 Al Habib Zein Bin 'Ali Bin Ahmad Bin 'Umar Al Jufri (Semarang) , Habaib February 13, 2016
Schön Dass Ich Dich Kennenlernen Durfte Sprüche. Al-Adalah Saudi Pro League League level First Tier Joined Jul 1, 2022 Contract expires Jun 30, 2023
Siapa Habib Zen Al-Jufri? Tldak ada kerabat yang berani menuturkan kisahnya, selain anak keempat Habib Zen, yaitu Habib Ahmad bin Zen Al-Jufri, dan sekaligus sebagai shahibul bait pada acara haul yg diselenggarakan tiap tahun itu. Menurut Habib Ahmad, tidak banyak yang tahu ihwal Habib Zen. Sebab dia sendiri memang tidak ingin menonjolkan diri, dan hanya orang tertentu yang mengetahui riwayatnya. Itu pun karena mereka terlibat langsung dengannya. “Kalau datang di suatu majelis, beliau duduk di belakang, dan tidak ingin merepotkan orang lain dengan melangkahi tempat duduk orang lain,” ujar Habib Ahmad Al-Jufri. Habib Zen Al-Jufri dikenal sebagai orang yang tidak banyak bicara, suka beramal shalih, dan akhlaqnya sangat tinggi, la menghormati para ulama, menyayangi para pemuda, dan lembut kepada anak-anak. Banyak orang merasa ditolongnya. Seperti ketika terjadi banjir di Semarang, ada seseorang yang kebanjiran mendapatkan bantuan beras dan pakaian dari Habib Zen. Di lain waktu orang itu datang ke Habib Zen dan berterima kasih karena sudah dibantu ketika banjir. la mengatakan, ia bertemu Habib Zen pada waktu banjir itu. Saat itu Habib Zen mengenakan sarung, baju, dan peel putih, persis seperti yang dimiliki Habib Zen. “Padahal pada saat itu, saya tahu, Abah ada di dalam kamar rumah karena sakit,” kata Habib Ahmad. Habib Zen Al-Jufri lahir di Kawasan Petek, Semarang Utara, pada 1911, la adalah salah satu dari empat anak Habib Ali bin Ahmad bin Umar Al-Jufri, Leluhurnya, Habib Umar Al-Jufri, berasal dari Taris, kota kecil antara Seiwun dan Syibam, datang ke Semarang bersama anaknya yang masih kecil, Ahmad. Habib Umar lalu berdagang dan berdakwah di Semarang. Kemudian ia mengawinkan anaknya, Ahmad, dengan putri patih Kabupaten Batang, Jawa Tengah. Kakeknya inilah yang kemudian membangun rumah gedung di Jalan Petek, yang pada waktu itu merupakan rumah yang tergolong mewah dan besar. Ahmad adalah seorang pedagang yang berhasil, sehingga banyak meninggalkan harta benda. Zen Al-Jufri kecil bersekolah di madrasah di Semarang, kemudian melanjutkan ke Madrasah Syama’il Al-Huda di Pekalongan dan di Surabaya. Pada umur belasan tahun, ia pernah belajar ke Hadhramaut, tepatnya di kota Taris, dan salah satu gurunya adalah Habib Idrus Al-Jufri, Palu, pendiri Perguruan Al-Khairat. Di Hadhramaut, ia hanya belajar selama tiga bulan. Kemudian ia diajak pulang ke Indonesia oleh Habib Idrus Al-Jufri. Di tanah air, Habib Zen masih melanjutkan belajarnya kepada banyak guru, khususnya di Jakarta. Di antaranya, Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, Kwitang, tetapi yang cukup teratur ia mengaji kepada Habib Abdurrahman Assegaf. Sedang di Pekalongan, ia belajar kepada Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Alatas. Setelah itu ia kembali ke Semarang. Rumahnya di Jalan Petek di Semarang merupakan persinggahan para habib bila lewat ke ibu kota Jawa Tengah itu. Hampir setiap Sya’ban, Habib Abubakar Assegaf, Gresik, Habib Salim Bin Jindan, Jakarta, Habib Ali bin Husein Alatas, Bungur, Habib Soleh Tanggul, dan yang lainnya, menginap di rumahnya. “Kalau para pembesar dari kalangan habaib datang ke rumah Abah, pasti kami adakan pembacaan Maulid dan rauhah,” tutur Habib Ahmad. Kepada para tokoh habaib itu, Habib Zen selalu berujar, “Masukkan nama ana di hati antum, supaya antum cintai.” Habib Abubakar Assegaf Gresik menjawab, “Melihat langsung wajah antum, nama antum tersimpan dalam hati ana.” Waliyullah dari Gresik itu menambahkan, “Akhlaqmu, Zen, sebagaimana namamu.” Zen dalam bahasa Arab berarti “perhiasan” atau “bagus”. Pada tahun 1950-an, Habib Zen membaca kitab Ihya’ Ulumiddin untuk beberapa pendengar, dan menjelaskan dalam bahasa Arab. Namun karena jama’ah semakin bertambah, pengajian diganti dengan membaca kitab-kitab Habib Abdullah Al-Haddad, seperti An-Nashaih Ad- Diniyyah, dan ditambah Tanbihul Ghafilin. Pengajian itu berjalan hingga Habib Zen meninggal pada Desember 1992, dimakamkan di Pemakaman Bergota, Semarang. Seorang janda di Gresik sehari sebelum Habib Zen meninggal berujar, “Orang yang menjatah saya sekarang sudah tidak ke sini lagi.” Habib Zen memang tidak pemah meninggalkan Haul Habib Abubakar Assegaf Gresik. Di tempat itu, ia suka memberikan jatah uang kepada orang miskin. Kini banyak generasi muda yang hanya mengenal namanya tetapi belum tahu manaqibnya. Menurut Habib Hasan Al-Jufri dan dua rekannya, Habib Abddurahman Bin Smith, dan Habib Ghazi Shahab, Habib Zen Al-Jufri adalah ulama besar yang dikenang umatnya bukan karena semata-mata ilmunya, melainkan lebih karena akhlaqnya yang luhur.
Sabtu, 16 Oktober 2021-Sebagai pengantar kajian Habib Hasan Al Jufri mengingatkan kepada peserta kajian berkenaan dengan kejadian apapun bagi seorang yang beriman pasti bermaanfaat bagi orang yang beriman. Pada bulan Robiul Awal ummat Islam masih dalam suasana memperingati kelahiran Rosulullah shalallahu alaihi wassalam. Memperingati hari kelahiran Nabi shalallahu alaihi wassalam termasuk bid’ah hasanah yang dianjurkan oleh para ulama dalam rangka untuk mencintai dan mengingat kembali tentang kisah-kisah shiroh Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam. Meneladani Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam bisa dengan cara meneladani para ulama sholeh yang mempelajari dan meniru akhlak Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam. Oleh karena itu kenalkan anak-anak kita dengan para ulama. Kajian dilanjutkan pembahasan tentang perasaan diri kepada anak-anak. Bagaimana perasaan diri orang tua yang tidak bisa dilepas terhadap anak-anak, tidak bisa orang tua melupakan atau melepas anaknya meskipun anaknya sudah dewasa. Ada cerita pada jaman nabi ada seorang shahabat Nabi shalallahu alaihi wassalam yaitu Al Qomah yang tidak bisa mengucapkan kalimat thoyibah ketika menjelang ajalnya, karena ibunya sakit hati dan tidak memaafkan anaknya. Akhirnya Rosulullah shalallahu alaihi wassalam melakukan cara dengan solah-olah akan membakar Al Qomah supaya ibunya tersadar, akhirnya ibunya sadar dan memaafkan anaknya sehingga Al Qomah bisa mengucapkan kalimat thoyibah kemudian meninggal. Kecintaan orang tua kepada anak merupakan kebanggaan bagi orang tua, oleh karena itu di dalam Al Quran disebutkan anak adalah termasuk perhiasan dunia. Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam mendapat penjagaan dari Allah Ta’ala, sejak kecil Nabi shalallahu alaihi wassalam diasuh oleh Bani Sa’adah dari kalangan keluarga yang paling harmonis. Halimah Sa’diyah adalah wanita yang terhormat yang keluarganya mendukung untuk mengasuh Nabi shalallahu alaihi wassalam. Ketika Halimah mengambil Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam untuk diasuh maka, keluarganya diberikan banyak sekali keberkahan dari Allah Ta’ala. Pada saat Nabi shalallahu alaihi wassalam putranya meninggal dunia, Beliau meneteskan air mata, ketika shahabat bertanya kenapa Nabi shalallahu alaihi wassalam menangis, Beliau mengatakan ini adalah rahmat Allah Ta’ala yang ditanamkan pada hati manusia. Bahkan hewanpun diberikan insting mencintai anak-anaknya, contohnya kuda yang kakinya menginjak-injak tanah tidak mengenai anaknya. Sifat cinta, yang dan kelembutan yang ditanamkan dalam hati orang tua agar orang tua memberikan terbaik pada anak-anaknya. Perasaan cinta orang tua perlu dikendalikan dan diarahakan agar tidak memberikan kecintaan yang keliru sehingga anak menjadi sosok yang lemah. Kasih sayang orang tua kepada anaknya adalah wujud kecintaan Allah Ta’ala kepada manusia. Penghormatan-penghormatan adab atau akhlak orang tua terhadap anak-anak diajarkan dalam Islam, yaitu dengan menyayangi anak-anak. Dicontohkan para ulama dalam majelis ilmu sangat memperhatikan anak-anak yang ikut di dalam majelis ilmu, bahkan diminta untuk duduk di depan. Dengan demikian anak-anak menjadi lebih semangat dalam mengingikuti majelis ilmu, meskipun demikian orang tua perlu mengingatkan agar anak-anak tidak sombong. Ketika Nabi Muhhmmad shalallahu alaihi wassalam melihat seorang ibu yang menggendong bayinya dengan penuh kasih sayang, Nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam bertanya kepada seorang ibu tersebut apakah kamu menyayangi anakmu, seorang ibu menjawab iya Rosulullah, kemudian Rosulullah shalallahu alaihi wassalam mengatakan Allah Ta’ala jauh lebih besar sayangNya kepada anakmu itu. kajian berlanjut..
Semarang-Sebagai pengantar kajian Habib Hasan Al Jufri memberikan nasehat kepada peserta kajian berkenaan dengan keberadaan kita di bulan Shafar, bahwa jangan sampai kita menjadi penyebab datangnya musibah yang diturunkan dari Allah Ta’ala, tetapi sebaliknya Habib Hasan mengajak peserta kajian untuk berusaha menjadi pembuka turunnya rahmat dari Allah Ta’ala. Kajian dilanjutkan pembahasan tentang pentingnya memilih pasangaan sebelum menikah dalam rangka untuk menyiapkan pendidikan anak-anak keturunan yang dilahirkan. yang paling mendasar yaitu untuk mempersiapkan hal-hal yang berhubungan dengan pernikahan, yang mana sebelum akad nikah atau ijab qobul dibacakan bersama atau disepakati dari kedua belah pihak. Tujuan utama dari menikah adalah dalam rangka untuk beribadah kepada Allah Ta’ala. Selain itu juga pernikahan ialah kesunnahan Nabi, sehingganya siapa saja umat manusia yang membenci sunnah Nabi, maka tidak termasuk dari golongan atau umatnya. Hal itu dikarenakan bahwasannya indikator bahwa manusia mempunyai agama ialah yang mematuhi aturan yang sudah melekat pada agama itu ketika memilih calon baik suami ataupun istri alangkah baiknya mempertimbangkan empat hal, sebagaimana sabda Rasulullah Shallahu alaihi wasallam “Wanita itu dinikahi karena empat hal, karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan karena agamanya. Maka pilihlah berdasarkan agamanya niscaya kamu akan beruntung”. HR Bukhari dan Muslim. Hadist di atas telah dijelaskan 4 kriteria yang harus diperhatikan sebagai motivasi dalam memilih seorag wanita untuk dijadikan sebagai seorang istri. Ke empat kriteria tersebut ialah Pertama, karena hartanya kekayaannya, makasudnya ialah hendaknya seorang pria dalam memilih seorang wanita yang mempunyai banyak harta untuk dijadikannya sebagai seorang istri. Kedua, memilih wanita untuk dijadikan sebagai istri karena keturunannya. Yang dimaksud dalam hal ini ialah seorang pria boleh menikahi seorang wanita dari keturunannya nasabnya keluarganya yang baik atau telah memiliki strata sosial yang terpandang di dalam masyarakat. Maka dari itu, setelah menikah suami akan naik pula strata sosialnya di masyarakattersebut. Ketiga, harus menikahi wanita karena kecantikannya. Seorang pria ialah makhluk visual, oleh karenanya sudah fitrahnya mereka menyukai wanita-wanita yang cantik, bahkan tidak sedikit seorang pria meletakkan kecantikan sebagai kriteria utama dalam memilih seorang istri. Faktor kecantikan ini adalah salah satu bagian daya tarik yang menjadi pemenuhan fitrah serta penguat kecenderungan terhadap pasangannya. Keempat, karena agamanya, ketakwaan seorang calon istri hendaknya menjadi hal prinsip yang harus dipertimbangkan oleh seorang pria ketika memilih pasangannya. Dianjurkan pula dalam memilih pasangan jangan dari keluarga yang dekat untuk menghindari lahirnya keturunan yang lemah jasmani dan lemah akalnya. Hal ini sangat sesuai dengan hasil penelitian ilmiah yang dihasilkan oleh para ahli medis. Selain itu juga dianjurkan untuk mencari jodoh yang masih perawan, dan menikahi perempuan yang subur. Ketika menjawab pertanyaan peserta tentang bagaimana bagi yang sudah terlanjur menikah tetapi ternyata pasangannya tidak sholih atau sholihah, dengan bijaksana Habib Hasan menjawab Pertama, tetap disyukuri karena sudah memiliki pasangan atau keluarga adalah salah satu nikmat yang diberikan Allah Ta’ala. Kedua, jangan khawatir karena kesholihan seseorang tidak tergantung kepada istri atau suami, tetapi itu menjadi urusan pribadi dengan Allah Ta’ala. Ketiga, Jadikan sebagai perjuangan untuk merubah atau berdakwah dengan mengetuk pintu hidayah dari Allah Ta’ala dan mengajak pasangannya menjalankan perintah Allah Ta’ala dengan cara yang menarik atau lemah lembut. kajian berlanjut..
habib hasan al jufri semarang
